如果你相信耶稣是主，并且相信上帝使他复活，你将不会得救。你被这个谎言欺骗了，而我将证明这一点 █ 借着希伯来书 1:6，罗马歪曲了诗篇 97:7的预言。原文要求所有天使 / 众神都敬拜耶和华，而罗马的重新诠释却把敬拜引向一个受造之物，颠倒了经文的原意，把对神圣至高性的宣告变成了对不正当崇拜的辩护。 何西阿书 13:4确立了一个绝对原则：'除了我以外，你不可认识别神；因为除我以外，并没有救主。'这是一条排他性的陈述。它不给任何第二个具有神性地位的拯救者留下空间，也不给被神化的中介留下空间。主体只有一个。 接着，何西阿书 6:2说：'过两天他必使我们复活，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。' 这段经文： 并未谈及某一个单独的个人， 并未提到48小时， 并未把'日'定义为24小时。 在这种古代文学中，'日'作为一个时期的单位来使用。在多处可比文本中，一日等于一千年。按照这种逻辑，这段话指向的是第三个千年中的集体复活，也就是在两个完整的千年之后，而不是一个即时的个人事件。这一点至关重要：经文并未描述一次早期的复活，而是描述一个位于第三个千年的、未来的、集体性的恢复。后来，这段经文被断章取义，用来构建'在字面意义上的第三天发生的个人肉身复活'的观念，而这种解读被转化为得救的强制性条件——而经文本身从未这样说过。 这种模式在罗马书 10章中被进一步强化，其中写道：'你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。''因为凡求告主名的，就必得救。' 在这里，又发生了一次关键性的操作：取用一段较早的经文，并替换了其原本的主体。所引用的经文出自约珥书 2:32：'到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救……' 原文： 没有提到弥赛亚， 没有提到被差遣者， 没有提到任何中介。 它只谈论耶和华。而在罗马书 10章中，这一陈述被重新套用于耶稣。读者可以对照两段经文，自行验证这一置换。 此外，还有一个叙事直接反驳了'即时肉身复活'的观念：恶园户的比喻。 在这个比喻中，耶稣宣告了他的死亡和他的归来，但这种归来与审判和纠正相关，而不是与绝对完美的状态相关。他并未被描绘为一个'爱自己仇敌的人'，而是作为清算的一部分。他把自己认同为被匠人所弃的石头。 这一意象在诗篇 118篇中得到展开，其中归来的那一位是被纠正的，而不是被毁灭的，随后他进入只为义人预备的门。纠正意味着过程，而不是先前的全知。这一点至关重要： 如果耶稣已经如使徒行传所宣称的那样，带着荣耀且不朽的身体复活了，那么之后就完全没有任何纠正的理由。一个已经完全认识真理的存在，不需要被纠正。 纠正的存在本身表明，他归来时并非带着全知的心智，而是带着仍需学习并被炼净的心智。这只符合一种情形：以新的身体归来，正如其他义人也将如此。正因如此，但以理书 12:10说义人要被洁净。洁净意味着过程。而这个过程与第三个千年的集体复活相符，而不是与早期的个人复活相符。 总而言之：集体性的经文被个人化；指向耶和华的内容被重新指派；一种解释被变成强制性的教义；并由此建立起一个与经文本身内在一致性相冲突的体系。 哥林多前书 11:1–16。保罗说：'你们该效法我，像我效法基督一样。'在同一段经文中，保罗又指出，男人留长头发是可耻的。因此，保罗不会去效法他自己所反对的东西。 由此可见，耶稣并没有留长头发。流传并被归于耶稣的形象，并不是保罗所效法的那位耶稣。 现在让我们思考。在耶稣的时代，罗马敬拜哪些神？罗马敬拜宙斯，也称朱庇特。于是问题出现了：为什么被归于耶稣的形象如此接近朱庇特？并且根据申命记 4章，上帝没有以任何形态显现，正是为了避免偶像崇拜。然而罗马却把对无形之神的敬拜转移到了宙斯的形象上，并把他改名为耶稣。历史表明，战争的胜利者书写历史，即便他们是在违背真理地说谎；因此罗马改写了它曾迫害的那一宗教的教义。但谎言总会留下痕迹： 在哥林多前书 11:1–16中，保罗说：'你们该效法我，像我效法基督一样。'在同一段经文中，保罗指出男人留长头发是可耻的。因此，保罗不会效法他自己所反对的东西。由此可见，耶稣并没有留长头发。 再进一步思考。在耶稣的时代，罗马敬拜哪些神？罗马敬拜宙斯，也称朱庇特，也敬拜玛尔斯。今天，他们向玛尔斯的形象祈祷，却使用'圣米迦勒'的名字。罗马把玛尔斯描绘为罗马军团士兵，并向他的雕像祈祷。今天他们仍然如此，只是给这位罗马士兵之神换了一个名字。宙斯也是如此，被他们改名为耶稣。 通过把敬拜对象从唯独耶和华转向敬拜耶稣，并把耶稣与宙斯联系在一起，他们实际上是在把敬拜指向同一个异教之神。这些只是同样的神祇，换了牌子上的名字而已。 我并不是把旧约作为对抗新约操纵的真理指南；我在旧约中同样发现了矛盾，而且既然一切都经过了罗马，我也不把它当作一个完全不受帝国欺骗影响的整体来捍卫。我将举出一些例子： 创世记 4:15 —— 一个被保护、免于死刑的杀人者。民数记 35:33 —— 一个被判处死刑的杀人者。以西结书 33:18–20 —— 义人可以变为不义，不义的人可以变为义。与之相对的是但以理书 12:10 … Sigue leyendo 如果你相信耶稣是主，并且相信上帝使他复活，你将不会得救。你被这个谎言欺骗了，而我将证明这一点 →